关于无为法的诗词(934首)

221 《为石醉六题其师江建霞京卿遗墨册》 近代·陈三立

建霞振奇人,矫如六尺骢。
丽文副夙业,艺能复旁通。
篆刻诗书画,造微靡不工。
当年聚辇下,逐队尘蒙蒙。

222 《送彬禅客》 宋·章甫

越王楼畔彬禅客,为法南游蚤出关。
曾驾铁船冲巨浪,又携锡杖过他山。
梦回故国非无侣,身比孤云只独閒。
君到诸方如问我,年来多病鬓毛斑。

223 《仁静山房为孙君赋》 宋·刘黻

一庐含万象,古意在听琴。
虽有种瓜事,却无锄草金。
山幽驯野鹿,树老带巢禽。
自得延生法,从渠事养心。

224 《偈颂八十七首》 宋·释慧开

无门为法门,三关何用立。
熟处即难忘,又从这里人。

225 《送通嗣法书僧归隆兴》 宋·释文珦

一千余里路,知为尔师行。
晚峤踏云影,春江闻浪声。
相逢知有约,又别似无情。
莫话传衣事,北宗人恐争。

226 《颂证道歌·证道歌》 宋·释印肃

一切有为法不同,百练精金胜赤铜。
自持自用应无尽,济老怜贫透日红。

227 《颂石头和尚草庵歌》 宋·释印肃

上乘菩萨信无疑,为法忘躯世所希。
粉骨碎身应未报,声闻小果卒难知。

228 《示众法语》 宋·释印肃

矿去金存百练周,自从索价没人酬。
腾今耀古非声色,曾为沩山作牯牛。
身若浮云心若风,居常不定在虚空。
忽然风卷云无迹,谁人解识主人公。

229 《行住坐卧三十二颂》 宋·释印肃

直截无根树子铺,超凡越圣大心粗。
忘躯为法方如此,担板真如大丈夫。

230 《缘识》 宋·宋太宗

道高人世礼周旋,语默如痴似不言。
洗涤要教心地静,狐疑勿类水蓱翻。
经书立法尽修真理,岁月休防罢引援。
雅合无为深见识,阴阳去住捉寒暄。

231 《逍遥咏》 宋·宋太宗

奥义通玄化,精微妙入神,功程随志愿,贬降背于真。
静默堪为法,无言事可亲。

232 《题游德昭寿藏名日复庵》 宋·曾丰

刘伶未死先荷锸,自负上超无碍法。
死则已焉埋谓何,东坡犹笑未为达。
之君之学齐死生,穴其吾屋屋吾穴。
咽日餐霞容有功,驭风骑气得我诀。
归欤归欤彼大通,复哉复哉此虚设。

233 《游春集未成再赋呈赵司法》 宋·曾丰

我来已作一年痴,敢问诸公几许时。
客里酒杯切到口,风前花片半辞枝。
尚余魏紫姚黄在,安用桃红李白为。
公事相寻无了日,得闲莫更负春期。

234 《离骚》 先秦·屈原

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
名余曰正则兮,字余曰灵均。

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235 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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236 《陈涉世家》 两汉·司马迁

陈胜者,阳城人也,字涉。
吴广者,阳夏人也,字叔。
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

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237 《过秦论》 两汉·贾谊

上篇
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

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238 《报任少卿书/报任安书》 两汉·司马迁

太史公牛马走司马迁,再拜言。
少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

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239 《前出师表》 两汉·诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。

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240 《苏武传(节选)》 两汉·班固

武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至栘中厩监。
时汉连伐胡,数通使相窥观。
匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈,匈奴使来,汉亦留之以相当。
天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:「汉天子我丈人行也。

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念念无为法法能 我之佛法是无为 为学从来无止法 无门为法门 无门为法门 无法无天是为民 无人为呼张法要 无有少法为可得
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