关于朋邪的诗词(35首)

君子道合久以成，小人利合久以倾。
世道下衰交以利，遂使周雅称嘤鸣。
煌煌大都足轩冕，绰有风采为名卿。
高名重位盖当世，退朝归舍宾已盈。

东南天一隅，谁起铜驼思。
雁荡山之臞，匕饭悲黍离。
矫首中兴期，儒负昌四维。
阴霾苦凝沍，光景几逶迟。

东南之美，生于会稽。
牛斗之气，蓄于昆溪。
有瑶者玉，连城是齐。
有威者凤，非梧不栖。

山色入层城，钟声临复岫。
乘闲息边事，探异怜春候。
曲阁下重阶，回廊遥对霤。
石间花遍落，草上云时覆。

清明节游历

蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。
徐陵笔砚珊瑚架，赵胜宾朋玳瑁簪。
未必片言资国计，只应邪说动人心。
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。

递啸取遥风，微微近秋朔。
——孟郊
金柔气尚低，火老候愈浊。
——韩愈

凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。

唐诗三百首高中古诗边塞赞美将军

众仙仰灵范，肃驾朝神宗。
金景相照曜，逶迤升太空。
七玄已高飞，火炼生珠宫。
馀庆逮天壤，平和王道融。

登高写景思乡

河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。
有荐石先生者。
公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。
人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。

古文观止规劝序文

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。
”二者皆讥，而学士多称于世云。
至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。
及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。

古文观止游侠传记

孔子曰：“六艺于治一也。
《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。
”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
淳于髡者，齐之赘婿也。

古文观止写人传记

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

初放
平生于国兮，长于原野。
言语讷譅兮，又无彊辅。
浅智褊能兮，闻见又寡。

楚辞

哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时！
往者不可扳援兮，徠者不可与期。
志憾恨而不逞兮，杼中情而属诗。
夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。

楚辞

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

梁丘据死，景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我。
我欲丰厚其葬，高大其垄。
”晏子曰：“敢问据之忠且爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。
每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。

初中文言文寓理故事

太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

宗教劝善

拙轩少也绝交朋，闭门坐断藜床绳。
据梧手卷挑青灯，目力自足夸秋鹰。
一行作吏负且乘，简书夜下催晨兴。
心劳政拙无佳称，高枕缓带吾何曾。

海角天涯，寻朋访友，悄无一个知音。
＊争人我，财色利名侵。
闻说邪淫妄语，拼身命、一向钻寻。
真常教，余言直劝，返报怨还深。

倏忽向六十，萍蓬无奈何。
丹心犹奋迅，白道分蹉跎。
正直士流少，倾邪朋类多。
阳光一销铄，不复见妖魔。