关于治者的诗词(379首)

1 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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2 《治安疏》 明·海瑞

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主,责任至重。
凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。

奏疏

3 《尚德缓刑书》 两汉·路温舒

汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。
路温舒呈上奏书,奏书说:昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。
其辞曰:“臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。
近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。

古文观止讽刺

4 《论积贮疏》 两汉·贾谊

管子曰:“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。
古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。
” 生之有时,而用之亡度,则物力必屈。

奏章议论

5 《正乐府十篇·贪官怨》 唐·皮日休

国家省闼吏,赏之皆与位。
素来不知书,岂能精吏理。
大者或宰邑,小者皆尉史。
愚者若混沌,毒者如雄虺。

6 《别张袁州五首》 宋·彭龟年

弦急无和声,行疾多窘步。
从容应万变,乃有天下度。
先生经纶才,所至祛百蠹。
一州直易耳,治者弗敢措。
弱翁霁威严,犹被功名误。
孰知观过仁,一蹴超圣处。

7 《对酒闲吟,赠同老者》 唐·白居易

人生七十稀,我年幸过之。
远行将尽路,春梦欲觉时。
家事口不问,世名心不思。
老既不足叹,病亦不能治。

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8 《念奴娇(重九前二日登西塔观县治,用前韵)》 宋·姚述尧

江山清绝,正箫台花县,霜秋时候。
寻胜登高环望处,碧瓦参差铺绣。
五岫藏云,两溪吞月,古市渔盐凑。
青帘斜扬,家家香泛丹溜。

写景抒情相思哀愁

9 《鲁恭治中牟》 南北朝·范晔

鲁恭为中牢令,重德化,不任刑罚。
袁安闻之,疑其不实,阴使人往视之。
随恭行阡陌,俱坐桑下。
有雉过,止其旁,旁有儿童。

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10 《少年治县》 未知·佚名

子奇年十六,齐君使治阿。
既而君悔之,遣使追。
追者反,曰:“子奇必能治阿。
"齐君曰:“何以知之。

初中文言文寓理故事

11 《庸医治驼》 明·江盈科

昔有医人,自媒能治背驼,曰:“如弓者、如虾者、如环者,若延吾治,可朝治而夕如矢矣。
”一人信焉,使治曲驼,乃索板二片,以一置地下,卧驼者其上,又以一压焉,又践之。
驼者随直,亦随死。
其子欲诉诸官。

初中文言文寓理故事

12 《以仁者寿为韵寿侍读节使郑少师》 宋·陈起

岧峣阊阖云,蹀躞绣鞍马。
细毡侍珠旒,治道谈帝者。
归来西湖滨,岸帻松盖下。
秋渌晚涵山,挹以荐残斝。

13 《明仲鸣治师召亨甫宾之同过得复字》 明·陆釴

李君愿有携,陈谢欣迫促。
开门候轩车,罗张亦相逐。
展席蔽我轩,衣袂颇连屋。
往事一笑中,闲言坐成福。

14 《次韵子文冲雨迓使者,道闻子规》 宋·范成大

梦魂翾蜨翅,鼻息吼鼍鼓。
唤起治晓装,马嘶童仆语。
汨泥溷凫骛,惭愧黄鹄举。
猥吟陬隅池,浪废桔槔圃。
啼鹃撩客心,钩引著何许。
请歌苏仙词,归耕一犁雨。

15 《醉中信笔作四绝句既成惧观者不知野人本心也》 宋·陆游

治道巍巍本易成,狂言安得略施行。
太平事业人皆见,不计封伦死与生。

16 《治心》 宋·陆游

治心无他法,要使百念空。
秋毫作其间,有若海飓风。
飓风孰能止,三日力自穷;我徐蹑其後,杲杲日出东。
向来一噫者,毕竟谁为雄?万里静海氛,一望开天容。
会从安期生,高会蓬莱宫。

17 《寄耿令几父过新堂邑作乃几父旧治之地》 宋·黄庭坚

呼船凌大河,驱马踏平沙。
道傍开新邑,千户有生涯。
四衢平且直,绿槐阴县衙。
问谁作此邑,耆旧对予嗟。

18 《和潘叔治题刘道士房画薛稷六鹤图六首其六理》 宋·梅尧臣

六鹤皆不同,初生薛公笔。
况兹刷羽者,奋迅如天质。
墨客怀赏心,题诗仍我率。

19 《尹师鲁治第伐樗》 宋·梅尧臣

伊人利营构,思欲新其居。
匠筑经旧址,檐楹碍高樗。
且云忍不伐,何以成吾庐。
人言此树古,百怪所凭依。

20 《榕溪隐者》 宋·刘克庄

榕溪有隐者,幽事在溪曲。
治地可十亩,方整如弈局。
始行入荆扉,渐进至茅屋。
树之百盆兰,缭以万竿竹。

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关于治者的诗句

曰安且治者 曰安且治者 治者皆仁义 吏治者利其然 民不足而可治者 治者弗敢措 由之者治 无与于人世治乱之数者乎 治于神者 而圣君治国累世而不见者 法令者治之具 进言者皆曰天下已安已治矣
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