关于重试者的诗词(117首)

1 《送王贞白重试东归》 唐·贯休

心苦酬心了,东归谢所知。
可怜重试者,如折两三枝。
雨毒逢花少,山多爱马迟。
此行三可羡,正值倒戈时。

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2 《送王贞白重试东归》 唐·贯休

心苦酬心了,东归谢所知。
可怜重试者,如折两三枝。
雨毒逢花少,山多爱马迟。
此行三可羡,正值倒戈时。

3 《治安策》 两汉·贾谊

臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

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4 《今岁试士竟置酒起文堂延主司且作诗送之》 宋·晁公溯

吾州俗近古,他邦那得如。
饮食犹俎豆,佣贩皆诗书。
今年属宾兴,诏下喧里闾。
白袍五千人,崛起塞路衢。

5 《相识有遗予以紫石砚者谓是下岩石名日玉斗予》 宋·郑刚中

眼如鸜鹆色如肝,此语传闻谩有年。
李观匣中方念住,范增撞后岂知全。
临池欲试曾亲滴,把墨重看未忍研。
何幸却同郴笔句,贮云含雾到封川。

6 《壬戍重午於潜李氏作》 宋·陈藻

我来於潜县,知有老聃族。
王气歇唐家,孙支散幽谷。
居然多仕版,壁列登科录。
生儿皆可爱,大小芝兰馥。

7 《熙宁壬子八月於洛阳妙觉寺考试举人及还道出》 宋·并叙

飞泉来无穷,发自嵩岭背。
奔驰两山间,偶与乱石会。
倾流势摧毁,泥土久崩溃。
坚姿未消释,嶻嶭俨相对。

8 《试院闻奚琴作》 宋·欧阳修

奚琴本出奚人乐,奚虏弹之双泪落。
抱琴置酒试一弹,曲罢依然不能作。
黄河之水向东流,凫飞鴈下白云秋。
岸上行人舟上客,朝来暮去无今昔。

9 《次韵苏公独酌试药玉滑盏》 宋·陈师道

僊人弃余粮,玉色已可欺。
小试换骨方,价重十冰磁。
灌以长白虹,渺若江海弥。
浮之端不恶,举者亦何辞。

10 《重到渭上旧居》 唐·白居易

旧居清渭曲,开门当蔡渡。
十年方一还,几欲迷归路。
追思昔日行,感伤故游处。
插柳作高林,种桃成老树。

11 《有窦复者世居镇戎能道边事》 宋·王陶

君不见镇戎千顺弓箭手,耕种官田自防守。
相团置堡御蕃军,下视贼庭殊不有。
杀羊取骨燃燕炙,试卜贼兵知入寇。
都校招呼入堡居,堡外重围百里余。

12 《重游南岳》 宋·范成大

舍舟得马如驭气,步入青松三十里。
我从蛮岭瘴烟来,不怕雨云进岳趾。
忆昔南征款庙庭,往来无恙神所祉。
当时已有归田愿,帝临此习如白水。

13 《送丹山主者周东隐》 宋·陈著

飞来峰头飞铁锡,一坐八载丹霞岑。
山林成阴饕眼浅,议论近古咻机深。
白云泊对不留迹,明月行空是归心。
可无坡翁挽戒老,试听重新钟鼓音。

14 《送范道卿赴省试》 宋·晁公溯

君之先世真文雄,异时奏赋蓬莱宫。
谁传副墨过沙漠,至今犹称长啸公。
芝兰不乏后来秀,谓将褎然为举首。
至音澹泊识者寡,遂令声名落卢后。

15 《黄兄宇出示汤丈追和春日诗适有会余情者次韵》 宋·杜范

君不见西山凛凛百世师,忍穷受饿终采蕨。
又不见愧谬遗臭几千载,当年方丈厌肥滑。
孰得孰失试大观,较若五味辨甘辣。
冶容媚世吁可怜,羞面雇影自涂抹。

16 《与元九书》 唐·白居易

月日,居易白。
微之足下:自足下谪江陵至于今,凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来,或辱序,或辱书,冠于卷首,皆所以陈古今歌诗之义,且自叙为文因缘,与年月之远近也。
仆既受足下诗,又谕足下此意,常欲承答来旨,粗论歌诗大端,并自述为文之意,总为一书,致足下前。

17 《原毁》 唐·韩愈

古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。
求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。

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18 《徐文长传》 明·袁宏道

余少时过里肆中,见北杂剧有《四声猿》,意气豪达,与近时书生所演传奇绝异,题曰“天池生”,疑为元人作。
后适越,见人家单幅上有署“田水月”者,强心铁骨,与夫一种磊块不平之气,字画之中,宛宛可见。
意甚骇之,而不知田水月为何人。
一夕,坐陶编修楼,随意抽架上书,得《阙编》诗一帙。

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19 《刑赏忠厚之至论》 宋·苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。
有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。
有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。

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20 《胠箧》 先秦·庄周

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备,则必摄缄縢、固扃鐍;此世俗之所谓知也。
然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋;唯恐缄縢扃鐍之不固也。
然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
阖四竟之内,所以立宗庙、社稷,治邑、屋、州、闾、乡、曲者,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国。

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