儒家造句
“儒家”的解释
151、 但作为一名无政府主义者，他欣赏的是杜甫身上亲切、自然的一面，而对其忧国忧民的儒家思想则略为不屑。
152、 其中，希腊文明和希伯来文明的交融，成为古代东方文明之根，儒家文明不断是中国文明之源。
153、 它凝聚了儒家、道家、禅家的思想，是典型东方文化的代表。
154、 儒家的治国之道被汉朝作为治国安邦的信条。
155、 韩国人深受儒家文化的影响,在吉事和凶事时都要“表示一下”。
156、 《庄子》一书遭到了以郭象为首的儒家注疏者长达一千七百年的篡改曲解,致使庄学奥义千古沉埋,鲜有知者。
157、 对于重视儒家传统的朝鲜民族来说,裸露屁股挨板子,不仅是对他们身体的伤害,更是精神上的巨大羞辱。
158、 儒家思想还有一个重要的内容就是主张人人可以议论国事,社会是个议论风发、意气风发的社会。
159、 在孔子故居感悟其朴素的生平,去孔子研究院体味儒家思想的博大精深,游论语碑苑领略国粹艺术,到六艺城里体会修习“六艺”的乐趣……
160、 蒙以养正,是儒家的核心理念之一。
161、 在第八回,作者写到宝钗,称她“罕言寡语,人谓藏愚;安分随时,自云守拙”,这种藏愚守拙的行为背后,也是儒家的中庸思想。
162、 谙熟曲阜旅游情况的陈国忠曾建议曲阜市搞一批“诗礼人家”,传承和展示儒家的文化精髓,将儒家文化引向城区,引向乡村,引入家庭。
163、 我们知道,司马谈在《论六家要旨》仅就儒家的书籍就说过“六艺经传以千万数,累世不能通其学,穷年不能究其礼”。
164、 在儒家眼里,人皆小人,唯我君子;术皆卑贱,唯我独尊;学皆邪途,唯我正宗。
165、 儒家的经典《春秋》,内容上“微言大义”,语言上“一字褒贬”。
166、 处理人际纠纷,也以儒家的“中立不倚”为本。
167、 中国社会管理不是没有良好传统的,儒家就把有序化管理建立在教化的基础上,提出了著名的“庶、富、教”理论,反对“不教而杀”的野蛮管理行为。
168、 丧家狗的反差是如此之强烈,《丧家狗》一书,就像一块重型板砖,砸进泛着“孔子”、“儒家”、“国学”泡沫的思想池塘里,顿时鱼惊四起,鸣鼓而攻之。
169、 孔子做为儒家派的创始人,我们理应给于客观的评价。
170、 “本有济世志”的他如生逢顺世应该是儒家思想的忠实奉行者。
171、 “礼之用,和为贵”,经儒家倡导,目前“和”已成为中华文化的精神内核,也渗透到中国社会治理和生活的各方面。
172、 他们使用的文字,既不是朝鲜半岛的谚文,也不是越南的喃字,而是汉字,且文法和遣词用语也是汉文,其诗之旨趣,也是儒家之礼乐王化。
173、 儒家致力于维护人与人之间以及整个社会的和谐,向往“致中和”、“外内和顺”、“群居和一”、“咸和万民”的境界。
174、 所谓法律儒家化表面上为明刑弼教,骨子里则为以礼入法,怎样将礼的精神和内容窜入法家所拟订的法律里的问题。
175、 孔子六艺城、论语碑苑、民俗园、鲁国故城等一大批各具特色的文化项目,为游客体验儒家文化提供了新的去处。
176、 跟强大的敌对势力谈儒家思想无异于宋襄之仁。
177、 “古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响,又讲究道家的顺应自然、清微淡远。
