圣人造句

“圣人”的解释

圣人[shèng rén] 圣人 (洪荒流网文中的术语)网络虚拟小说洪荒流的设定,圣人是洪荒流世界观中宇宙食物链最顶端的存在,又称天地圣人、天道圣人。即混元大罗金仙。 圣人 (汉语名词(对人物称呼))得道的人是圣人,知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物,那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度,他就是力学方面的圣人。 在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向完美的。但后来的诸子百家,乃至古今各种宗教、学派,也都有自己认定的圣人,但道家的黄老列庄;儒家的尧舜孔孟;墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。 所谓“圣人”,上左有“耳”以表闻道,通达天地之正理;上右有“口”表以宣扬道理,教化大众;下边的“王”代表统率万物为王之徳,德行遍处施行。 《说文解字》曰:“圣者,通也。《邶风》:「母氏圣善。」传云:圣、叡也。《小雅》:「或圣或不。」传云:「人有通圣者。有不能者。」《周礼》:「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云:「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。”
用“圣人”造句 第6组

51、子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。

52、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

53、故圣人处上,能无害人,不能使人无己害也,则百姓除其害矣。圣人之有天下也,受之也,非取之也。

54、圣人以天下为度者也,不以私怒伤天下公议。荀悦 

55、教育对于人的灵魂,如同雕刻之于大理石。哲学家、圣人、英雄、智者、善人或其他伟大人物,往往以一个庶民身份埋没着,经过适宜的教育而被捕发掘出来。

56、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。王阳明 

57、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?王阳明 

58、天有无限的光明,不必担忧人间存在的黑暗;地有无穷的财富,不必担忧人间存在的贫穷;圣人具有美好的德行,不必担忧人间存在的危难。

59、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

60、凡欲解经,必先反诸其身,而安措之天下而可行,然后为之说焉。纵未能尽圣人之心,亦庶几矣。

用“圣人”造句 第7组

61、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

62、钟鼓成肆,干戚成舞,虽禹不能禁民之观,且夫饰民之欲,而严其听,禁其心,圣人所难也,而况夺其财而饥之,劳其力而疲之,常致其苦而严听其狱,痛诛其罪,非婴所知也。

63、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

64、武仲世称圣人,而身不免于罪,是智不足称也;好言兵讨,而挫锐于邾,是智不足名也。

65、圣人之所以为圣人者,善分民也。圣人不能分民,则犹百姓也。

66、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

67、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。

68、圣人秘元命,惧世乱其真。如何嵩公辈,诙谲误时人。

69、圣人终不为大,故能成其大。老子 

70、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。王阳明 

用“圣人”造句 第8组

71、圣人之道,以慈济物,博求众药,以戒不虞。

72、才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人。

73、圣人并不是被大多数人赞叹而伟大,圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。

74、弟子规,圣人训,首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。

75、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

76、贤人则异众人矣,圣人则异贤人矣。

77、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

78、谁若认为自己是圣人,是埋没了的天才,谁若与集体脱离,谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你,并且使你两脚站得稳。奥斯特洛夫斯基 

79、圣人必以天下分之于人,则事无不治者。

80、贤人之政,降人以体;圣人之政,降人以心。黄石公 

用“圣人”造句 第9组

81、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。老子 

82、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

83、览天地之心,推圣人之情,折疑论之中,理俗儒之诤。

84、为无为之事,乐恬淡之味,省皂纵欲快志,得虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。

85、人亦有好尽其心矣,未必圣人之道也。

86、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

87、故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。战者,以形相胜者也。

88、从外貌看来,人最高贵,狗最低贱。但圣人一致认为:重义的狗胜于不义的人。

89、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙,就是自然本身,人们必须去读它。伽利略 

90、众人愈利而后钝,圣人愈钝而后利。

用“圣人”造句 第10组

91、做一个圣人,那是特殊情形;做一个正直的人,那却是为人的正轨,你们尽管在歧路徘徊,失足,犯错误,但是总应当做个正直的人。雨果 

92、圣人欲其鱼鳞凤翼,杂沓参差,不绝于世,岂不弘哉?

93、孟子的行善和养气的学说,都是前世的圣人们所没有阐发过的。

94、天有所短,地有所长,圣人有时闭塞,事物有时顺通。

95、圣人何以不可欺?曰:圣人者,以己度者也。故以人度人,以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,古今一也。类不悖,虽文同理,故乡乎邪曲而不迷,观乎杂物而不惑,以此度之。

96、一位圣人无法躲避无赖的侵扰。

97、是以圣人处无为之事,行不言之教。

98、贤人所归,则其国强;圣人所归,则六合同。

99、圣人之道要是管用,圣人早就自己一统天下了。

100、圣人择可言而后言,择可行而后行。

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