五位君臣的读音 五位君臣的意思
五位君臣 五位君臣，佛教禅宗曹洞宗的教义和教学方法。用“正”(体、空、真、理净)、“偏”(用、有、俗、事染)、“兼”(非正非偏，亦即中道)三个概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如与其派生之世界万有的关系；亦用作教授不同对象的方法。共有五种，但名目不很一致。据《人天眼目》卷三：(1)正位，即是君位。指真如本体，“本来无物”。(2)偏位，即是臣位。指万有事相。(3)偏中正，即“臣向君”。指唯见真如， 不见事相，“舍事入理”。(4)正中偏， 即“君视臣”。指唯见事相， 不见真如，“背理就事”。(5)兼带， 即“君臣合道”。指将体用、真俗、理事、净染等统一起来， 不要偏于一边。同书， 另列五位功勋图：(1)正中偏， 即君位；(2)偏中正， 即臣位；(3)正中来，即君视臣；(4)兼中至，即臣向君；(5)兼中到，即君臣合。含义大体相同。
- 五
- 位
- 君
- 臣
“五位君臣”的读音
- 拼音读音：
- [wǔ wèi jūn chén]
- 汉字注音：
- ㄨˇ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄣ ㄔㄣˊ
- 简繁字形：
- 是否常用：
- 否
“五位君臣”的意思
基本解释
辞典解释
五位君臣 wǔ wèi jūn chén ㄨˇ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄣ ㄔㄣˊ 中国禅宗曹洞宗的教法。由洞山良价和弟子曹山本寂所共创，用以诱导弟子。五位君臣，是空理和现象关系的说明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中来、兼带。将五位配以君臣则君为正位，臣为偏位，臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，君臣道合是兼带。
《人天眼目．卷三》：「僧问曹山五位君臣旨诀，山云：『正位即属空界，本来无物；偏位即色界，有万形像；偏中正者，舍事入理，正中来者，背理就事，兼带者，冥应众缘，不随众有，非染非净，非正非偏。』」
网络解释
五位君臣
五位君臣，佛教禅宗曹洞宗的教义和教学方法。用“正”(体、空、真、理净)、“偏”(用、有、俗、事染)、“兼”(非正非偏，亦即中道)三个概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如与其派生之世界万有的关系；亦用作教授不同对象的方法。共有五种，但名目不很一致。据《人天眼目》卷三：(1)正位，即是君位。指真如本体，“本来无物”。(2)偏位，即是臣位。指万有事相。(3)偏中正，即“臣向君”。指唯见真如， 不见事相，“舍事入理”。(4)正中偏， 即“君视臣”。指唯见事相， 不见真如，“背理就事”。(5)兼带， 即“君臣合道”。指将体用、真俗、理事、净染等统一起来， 不要偏于一边。同书， 另列五位功勋图：(1)正中偏， 即君位；(2)偏中正， 即臣位；(3)正中来，即君视臣；(4)兼中至，即臣向君；(5)兼中到，即君臣合。含义大体相同。
“五位君臣”的单字解释
【五】：1.四加一后所得的数目。见〖数字〗。2.姓。3.我国民族音乐音阶上的一级，乐谱上用作记音符号。相当于简谱的“6”。见〖工尺〗。
【位】：1.所在或所占的地方：部位。座位。各就各位。2.职位；地位：名位。3.特指君主的地位：即位。在位。篡位。4.一个数中每个数码所占的位置：个位。百位。十位数。5.用于人（含敬意）：诸位。各位。家里来了几位客人。6.姓。
【君】：1.古代国家的最高统治者。2.敬辞。称对方：汪君。诸君。
【臣】：1.君主时代的官吏，有时也包括百姓：忠臣。君臣。2.官吏对皇帝上书或说话时的自称。3.姓。
“五位君臣”的相关词语
* 五位君臣的读音是：wǔ wèi jūn chén，五位君臣的意思：五位君臣 五位君臣，佛教禅宗曹洞宗的教义和教学方法。用“正”(体、空、真、理净)、“偏”(用、有、俗、事染)、“兼”(非正非偏，亦即中道)三个概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如与其派生之世界万有的关系；亦用作教授不同对象的方法。共有五种，但名目不很一致。据《人天眼目》卷三：(1)正位，即是君位。指真如本体，“本来无物”。(2)偏位，即是臣位。指万有事相。(3)偏中正，即“臣向君”。指唯见真如， 不见事相，“舍事入理”。(4)正中偏， 即“君视臣”。指唯见事相， 不见真如，“背理就事”。(5)兼带， 即“君臣合道”。指将体用、真俗、理事、净染等统一起来， 不要偏于一边。同书， 另列五位功勋图：(1)正中偏， 即君位；(2)偏中正， 即臣位；(3)正中来，即君视臣；(4)兼中至，即臣向君；(5)兼中到，即君臣合。含义大体相同。
辞典解释
五位君臣 wǔ wèi jūn chén ㄨˇ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄣ ㄔㄣˊ中国禅宗曹洞宗的教法。由洞山良价和弟子曹山本寂所共创，用以诱导弟子。五位君臣，是空理和现象关系的说明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中来、兼带。将五位配以君臣则君为正位，臣为偏位，臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，君臣道合是兼带。
《人天眼目．卷三》：「僧问曹山五位君臣旨诀，山云：『正位即属空界，本来无物；偏位即色界，有万形像；偏中正者，舍事入理，正中来者，背理就事，兼带者，冥应众缘，不随众有，非染非净，非正非偏。』」
五位君臣
五位君臣，佛教禅宗曹洞宗的教义和教学方法。用“正”(体、空、真、理净)、“偏”(用、有、俗、事染)、“兼”(非正非偏，亦即中道)三个概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如与其派生之世界万有的关系；亦用作教授不同对象的方法。共有五种，但名目不很一致。据《人天眼目》卷三：(1)正位，即是君位。指真如本体，“本来无物”。(2)偏位，即是臣位。指万有事相。(3)偏中正，即“臣向君”。指唯见真如， 不见事相，“舍事入理”。(4)正中偏， 即“君视臣”。指唯见事相， 不见真如，“背理就事”。(5)兼带， 即“君臣合道”。指将体用、真俗、理事、净染等统一起来， 不要偏于一边。同书， 另列五位功勋图：(1)正中偏， 即君位；(2)偏中正， 即臣位；(3)正中来，即君视臣；(4)兼中至，即臣向君；(5)兼中到，即君臣合。含义大体相同。【五】：1.四加一后所得的数目。见〖数字〗。2.姓。3.我国民族音乐音阶上的一级，乐谱上用作记音符号。相当于简谱的“6”。见〖工尺〗。
【位】：1.所在或所占的地方：部位。座位。各就各位。2.职位；地位：名位。3.特指君主的地位：即位。在位。篡位。4.一个数中每个数码所占的位置：个位。百位。十位数。5.用于人（含敬意）：诸位。各位。家里来了几位客人。6.姓。
【君】：1.古代国家的最高统治者。2.敬辞。称对方：汪君。诸君。
【臣】：1.君主时代的官吏，有时也包括百姓：忠臣。君臣。2.官吏对皇帝上书或说话时的自称。3.姓。