形容皇帝的词语
形容皇帝的词语：1. 万古长存；2. 至高无上；3. 玉树琼枝；4. 金碧辉煌；5. 御风而行；6. 威严凛然；7. 一统天下；8. 万众瞩目；9. 神龙见首不见尾；10. 仁慈宽厚；11. 雄才大略；12. 明德惟馨；13. 超凡脱俗；14. 英明神武；15. 举世闻名；16. 乾坤一统；17. 仙风道骨；18. 神秘高深；19. 象征权威；20. 王者之风
形容皇帝的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 皇帝 | 皇帝 （帝制时代最高统治者称号）皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。 上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。 |
| 玄元皇帝 | 玄元皇帝 玄元皇帝(xuán yuán huánɡ dì)：唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封元年（公元666年）二月追号为"太上玄元皇帝"；唐明皇李隆基天宝二年（公元743年）正月加尊号"大圣祖"三字；天宝八载（公元749年）六月又加尊号为"圣祖大道玄元皇帝"。见《旧唐书．高宗纪下》及《礼仪志四》。唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五：“ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“忆昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。” |
| 子皇帝 | 子皇帝 释义 即儿皇帝。指在异族统治者控制下的傀儡皇帝。 《金史·刘豫传》：“今立 豫 为子皇帝，既为邻国之君，又为大朝之子。” |
| 大行皇帝 | 大行皇帝 （历史名词）大行皇帝，汉语词汇，人物称谓名词，是指中国封建帝制时代对皇帝死后且谥号未确立之前的称呼，出自《后汉书·安帝纪》。 |
| 天高皇帝远 | 天高皇帝远【解释】原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。【出处】明·黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”【近义词】无法无天【语法】联合式；作宾语、分句；含贬义 |
| 土皇帝 | 土皇帝 土皇帝，拼音读作“tǔ huáng dì”。汉语词语，是指盘踞一方的军阀或土豪劣绅，亦泛指称霸一方的坏人。 |
| 皇帝老子 | 皇帝老子 皇帝老子是古代词语，意思是封建时代对皇帝的俗称。 |
| 金轮皇帝 | 金轮皇帝 金轮皇帝，是汉语词汇，拼音是jīn lún huáng dì，是金轮圣神皇帝的略称。指唐代的武则天 。 |
| 金輪皇帝 | 金轮皇帝 金轮皇帝，是汉语词汇，拼音是jīn lún huáng dì，是金轮圣神皇帝的略称。指唐代的武则天 。 |
| 皇帝信宝 | 皇帝信宝 皇帝信宝，清二十五宝之一，通高6.5cm，印面10.5×10.5cm。白玉质，交龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以征戎伍”之用。 |
| 二皇帝 | 二皇帝 一人之下，万人之上，老皇帝宠信的，如和珅。 |
| 皇帝信寶 | 皇帝信宝 皇帝信宝，清二十五宝之一，通高6.5cm，印面10.5×10.5cm。白玉质，交龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以征戎伍”之用。 |
| 天高皇帝遠 | 【解释】原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。【出处】明·黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”【近义词】无法无天【语法】联合式；作宾语、分句；含贬义 |
| 吴大皇帝 | 吴大皇帝 吴大皇帝，读音wú dà huáng dì，是汉语词汇，指三国吴主孙权。 |
| 吳大皇帝 | 吴大皇帝 吴大皇帝，读音wú dà huáng dì，是汉语词汇，指三国吴主孙权。 |
| 皇帝之宝 | 皇帝之宝 我国自秦代时起用玉石镌刻成的印章，凡帝王天子使用的曰国玺，曰御宝，诸侯或官吏们使用的曰印，秩卑者使用的曰铃记，其制度严明，秩序井然。 |
| 皇帝之寶 | 皇帝之宝 我国自秦代时起用玉石镌刻成的印章，凡帝王天子使用的曰国玺，曰御宝，诸侯或官吏们使用的曰印，秩卑者使用的曰铃记，其制度严明，秩序井然。 |
| 皇帝行宝 | 皇帝行宝 古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴。《周易》里将一三五七九，五个数字相加，即得二十五。《周 易大衍》里也有“天数二十有五”之句。乾隆用古人之典来钦定宝玺的数目，以象征自己的王朝能绵延无限。 |
| 山高皇帝远 | 山高皇帝远【解释】指王法管辖不到。 |
| 皇帝行寶 | 皇帝行宝 古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴。《周易》里将一三五七九，五个数字相加，即得二十五。《周 易大衍》里也有“天数二十有五”之句。乾隆用古人之典来钦定宝玺的数目，以象征自己的王朝能绵延无限。 |
| 皇上 | 皇上 （对皇帝的称呼）皇上：即皇帝。皇，古为上天，光明之意，“因给予万物生机谓之皇”帝者，生物之主，兴益之宗，“因其生育之功谓之帝”皇为上，帝为下。古人的皇帝意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。 皇上到了清朝才成为皇帝的主要称呼，其他朝代，对皇帝的通用称呼基本为“陛下”。 |
| 秦始皇 | 秦始皇 秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。 秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。前247年，13岁时即王位。前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。 秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。同时在中央实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。 但是到了后期，求仙梦想长生，苛政虐民，扼杀民智，动摇了秦朝统治的根基，前210年，秦始皇东巡途中驾崩于邢台沙丘。 秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。 |
| 宝玺 | 宝玺 宝玺：帝王最重要的一枚玉玺。乃是象征皇权帝位传承的无上至宝，自古以来只有传国玉玺获此殊荣。历代帝王虽然有很多玺、印、章，但是都不能与被称之为“宝玺”的传国玉玺相比。 玉帝有九玺，人皇有六玺（天子信行之三玺+皇帝信行之三玺）。从秦始皇“乘舆六玺”开始，至今已有两千多年的历史。 公元前221年秦统一六国，秦王嬴政建立皇帝制度，与此相对应，皇帝的印章则称“玺”，自此“玺”成为皇帝印章的专用名词。皇帝的“玺”有公、私之分。凡是皇帝发布诏书或其他文告时所钤用的具有公章性质的印章，人们称其为“御宝”、“御玺”、“国宝”等。除御宝外，皇帝也制作和使用一些独有的表示收藏、玩赏性质的闲章。我们现今能看到的皇帝闲章的印记以唐代为最早。唐太宗李世民用其年号为印文，刻成了“贞观”联珠文印，钤盖于书画法帖之上。这些宝玺制作时由皇帝下旨，由内府各作御用工匠完成，一般要经过选料、雕纽、选择印文、书篆、呈皇帝御览、修改、刻制、磨光、进呈等程序，要求严格，做工精细，极具皇家雍容华贵之特色。其质地包括玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（寿山石、青田石、昌化石等）、木（檀楠木、竹根等）、骨（象牙、驼骨等）、金属（金、银、铜等）等，几乎囊括了能够制作印章的所有材料。帝后印章平时都存放于固定地点，有专门人员管理。清代比较重要的宝玺存放地有交泰殿、寿皇殿、懋勤殿。 |
| 寶璽 | 宝玺 宝玺：帝王最重要的一枚玉玺。乃是象征皇权帝位传承的无上至宝，自古以来只有传国玉玺获此殊荣。历代帝王虽然有很多玺、印、章，但是都不能与被称之为“宝玺”的传国玉玺相比。 玉帝有九玺，人皇有六玺（天子信行之三玺+皇帝信行之三玺）。从秦始皇“乘舆六玺”开始，至今已有两千多年的历史。 公元前221年秦统一六国，秦王嬴政建立皇帝制度，与此相对应，皇帝的印章则称“玺”，自此“玺”成为皇帝印章的专用名词。皇帝的“玺”有公、私之分。凡是皇帝发布诏书或其他文告时所钤用的具有公章性质的印章，人们称其为“御宝”、“御玺”、“国宝”等。除御宝外，皇帝也制作和使用一些独有的表示收藏、玩赏性质的闲章。我们现今能看到的皇帝闲章的印记以唐代为最早。唐太宗李世民用其年号为印文，刻成了“贞观”联珠文印，钤盖于书画法帖之上。这些宝玺制作时由皇帝下旨，由内府各作御用工匠完成，一般要经过选料、雕纽、选择印文、书篆、呈皇帝御览、修改、刻制、磨光、进呈等程序，要求严格，做工精细，极具皇家雍容华贵之特色。其质地包括玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（寿山石、青田石、昌化石等）、木（檀楠木、竹根等）、骨（象牙、驼骨等）、金属（金、银、铜等）等，几乎囊括了能够制作印章的所有材料。帝后印章平时都存放于固定地点，有专门人员管理。清代比较重要的宝玺存放地有交泰殿、寿皇殿、懋勤殿。 |
| 称帝 | 称帝 称帝(chēng dì)：改称号为皇帝；自称皇帝，成为最高统治者；做皇帝。中国历史上首位皇帝是秦始皇帝。秦并六国后，秦王政认为自己的功绩超过之前的上古传说中的三皇五帝，所以自称为皇帝，分别取三皇五帝中的皇帝二字。 |
| 皇后 | 皇后 （皇帝正妻）皇后（拼音：huáng hòu）简称为后，是世界历史上帝国最高统治者（皇帝）正配的称号。“后”与“後”，古已有之。“后”字原指君主，以前的夏启就称作夏启后，后引申指“君主的妻妾”，这是一个位份、称谓，而不仅仅是”皇帝后面的女人“。因为汉字被简化的原因，我们习惯将”后“与”後“两字均合并为”后“，取其”后面“的意思。这是误解。在以前王朝运作中，外事五权，内事五枚。五枚均为”后“所执掌。 根据荀子的观点，天子独大，没有人可与之平起平坐，所以天子的配偶不可以取“齐”的谐音“妻”，只能叫“后”。到了秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。较完备的后妃制度和等级划分直到汉朝才实际执行。 皇后 （汉语词汇）(1) [empress]∶皇帝的正妻 (2) [emperor]∶上古指君主 |
| 皇太子 | 皇太子 皇太子：封建社会皇帝的第一顺位继承人。 商周时期天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子。自汉朝开始，只有法定继承人（即皇帝的嫡长子），才能称太子或皇太子，而诸侯王或藩王的正式继承人只能称“世子”。 封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东宫。至于金元小说中的“四太子金兀术（仅为皇子）”，是错用，历史上没有此种称谓。 “太”者，大也。太子称号通常被授予对象是皇帝之嫡长子。是皇帝正式继承人的封号，也有储君一说。类似的授予封号，依受封者与皇帝关系的不同，还有皇太弟、皇太孙（皇长孙）、皇太叔。而欧洲君主的正式继承人一般译作“王储”或“皇储”。 |
| 稱帝 | 称帝 称帝(chēng dì)：改称号为皇帝；自称皇帝，成为最高统治者；做皇帝。中国历史上首位皇帝是秦始皇帝。秦并六国后，秦王政认为自己的功绩超过之前的上古传说中的三皇五帝，所以自称为皇帝，分别取三皇五帝中的皇帝二字。 |
| 太上皇 | 太上皇 （禅位皇帝头衔）太上皇，又称太上皇帝，是中国历史上给予退位皇帝或当朝皇帝在世父亲的头衔，通常给予的对象是在世但已禅位的皇帝。 中国历史上首位太上皇是秦始皇嬴政的父亲——秦庄襄王嬴楚，第二位太上皇是汉高帝刘邦之父刘太公，他也是中国历史上唯一未曾为帝王，而被尊为太上皇的人。代表的太上皇还有唐朝的唐高祖李渊、宋朝的宋徽宗赵佶等。最后一位太上皇是清朝乾隆帝。 |
| 皇女 | 皇女 （皇帝之女总称）皇女，或称帝女，都是指皇帝的女儿。而日本天皇的女儿，也可称之为皇女。皇女和公主、郡主、翁主、王姬、帝姬等封位不同，这上述的封位都需依照一定的规定来册封，而皇女一词，只单纯的是指皇帝之女，只是将所有皇帝的女儿做个总括之称，不需经过一定的仪式和规定进行册封，只要是皇帝之女，皆可一律称为皇女或帝女，不论她们之间的品级和封位如何。 |
| 尊号 | 尊号 尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。皇帝的称号有四种：尊号（徽号）、谥号、庙号、年号。根据司马光《司马文正集》二十六《请不受尊号札子》记载，从唐代起，皇帝有尊号。唐以前，天子尊称皇帝，嗣位皇帝尊称前帝为太上皇，前皇后为皇太后、太皇太后，无其他称号。例如：《三国志》“及称尊号”译为“等到（刘备）登基称帝的时候”。 |
| 尊號 | 尊号 尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。皇帝的称号有四种：尊号（徽号）、谥号、庙号、年号。根据司马光《司马文正集》二十六《请不受尊号札子》记载，从唐代起，皇帝有尊号。唐以前，天子尊称皇帝，嗣位皇帝尊称前帝为太上皇，前皇后为皇太后、太皇太后，无其他称号。例如：《三国志》“及称尊号”译为“等到（刘备）登基称帝的时候”。 |
| 皇储 | 皇储 皇储，为已确定的皇位继承人。在古代中国史中，皇储一般是指皇帝册立的“皇太子”，简称“太子”。通常被授与的对象是皇帝之子。类似的皇帝继承人封号，依受封者与皇帝的关系不同，还有皇太弟、皇太孙、皇太叔等。“太”者，大也。在汉朝时期，诸侯王的正式继承人亦称“太子”。汉以后，亲王正式继承人改称“世子”，外姓王或藩属国王之子，亦同。 |
| 女皇 | 女皇 （丹朱之母）女皇，主要表示女性帝皇之类含义，如我国古代的女皇中国历史上出现过三个称帝的女性。元姑娘、文佳皇帝、武则天，当今君主立宪制国家的女皇等。历史上记录丹朱的母亲也称女皇。塔罗牌中也有女皇牌名，也有以女皇为名的音乐专辑。 |
| 六玺 | 六玺 秦、汉皇帝的印玺。《后汉书·光武纪》建武三年注引蔡邕《独断》：“皇帝六玺，皆玉螭虎纽，文曰‘皇帝行玺’、‘皇帝之玺’、‘皇帝信玺’、‘天子行玺’、‘天子之玺’、‘天子信玺’，皆以武都紫泥封之。”又有传国玺，合称为七玺（一说传国玺不存在或为六玺总称）。参阅《宋书·礼志》五。 |
| 皇儲 | 皇储 皇储，为已确定的皇位继承人。在古代中国史中，皇储一般是指皇帝册立的“皇太子”，简称“太子”。通常被授与的对象是皇帝之子。类似的皇帝继承人封号，依受封者与皇帝的关系不同，还有皇太弟、皇太孙、皇太叔等。“太”者，大也。在汉朝时期，诸侯王的正式继承人亦称“太子”。汉以后，亲王正式继承人改称“世子”，外姓王或藩属国王之子，亦同。 |
| 李隆基 | 李隆基 （唐玄宗）唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐高宗与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。先天元年（712年）至天宝十五载（756年）在位，因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。 唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于东都洛阳。生性英明果断，知晓音律，仪表雄伟俊丽。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州别驾。唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。先天元年（712年），李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝。唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。天宝十五载（756年）太子李亨即位，尊其为太上皇。 宝应元年（762年）病逝于长安神龙殿，终年78岁，葬于金粟山，名为泰陵。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号开元圣文神武皇帝。 |
| 六璽 | 六玺 秦、汉皇帝的印玺。《后汉书·光武纪》建武三年注引蔡邕《独断》：“皇帝六玺，皆玉螭虎纽，文曰‘皇帝行玺’、‘皇帝之玺’、‘皇帝信玺’、‘天子行玺’、‘天子之玺’、‘天子信玺’，皆以武都紫泥封之。”又有传国玺，合称为七玺（一说传国玺不存在或为六玺总称）。参阅《宋书·礼志》五。 |
| 传国玺 | 传国玺 （皇帝的印玺）传国玉玺：全称“大秦万世传国玉玺”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。 秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。 凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。 |
| 坤宁宫 | 坤宁宫 坤宁宫位于北京紫禁城交泰殿北，属于北京故宫内廷后三宫之一，位于交泰殿后面。坤宁宫宫名字出自《道德经》原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下正。 在古代皇后的地位跟皇帝相对，是天下女性中最尊贵的，皇帝是天，皇后就是地，皇帝是乾，皇后是坤，皇后也是天下间之唯一，皇后的寝宫取自道德经中的，坤得一以宁这一句，故名坤宁宫，同理天得一以清，皇帝寝宫名乾清宫。 坤宁宫始建于明朝永乐十八年（1420年），正德九年（1514年）、万历二十四年（1596年）两次毁于火，万历三十三年（1605年）重建。 清沿明制于顺治二年（1645年）重修，顺治十二年（1655年）仿盛京沈阳清宁宫再次重修。嘉庆二年（1797年）乾清宫失火，延烧此殿前檐，嘉庆三年（1798年）重修。乾清宫代表阳性，坤宁宫代表阴性，以表示阴阳结合，天地合璧之意。 |
| 两宫 | 两宫 两宫 1、指太后和皇帝或皇帝和皇后。亦指太上皇和皇帝或两后。因其各居一宫，故称两宫。 2、东宫和上台的合称。指太子及皇帝。 |
| 太子 | 太子 （漫画《古惑仔》人物）太子原名“甘子泰”，曾担任“洪兴社”尖沙咀区话事人，非常能打，有“洪兴战神”之称。《古惑仔》“仁义智勇”四大主角之“勇”字主角人物。 太子醉心武学，十六岁到“渔民子弟协会”跟随名师邵百坚研习国术多年，后因年少不满国术只利强身健体，而拜“洪兴社”前油尖区话事人宝华为师，学习卡柔肯拳（美国街头武术），在经历K-1世界之最后则专习巴西柔术。太子是本书中与神人交手次数最多的人。他的格斗技巧出神入化，与车宝山交战一胜一负，和地中海打擂台以1点惜败。最后和其他六位话事人前往福田拯救自毁的陈浩南。在单挑中痛扁地中海，但还是被地中海重创腰部，壮烈牺牲。 太子 （汉语名词）太子，是指被现任皇帝依法定程序确认为皇位继承人的子侄，周时天子及诸侯的法定继承人，或称太子，或称世子，并无统一标准，秦朝国祚短，未立太子，汉代称皇太子，金、元时，皇帝之庶子亦称太子，如金有四太子兀术，清代自康熙以后，实行秘密立储制度，没有册立太子。太子的地位仅次于皇帝，所居称东宫，并拥有自己的、类似于朝廷的官僚系统，如太子詹事，太子卫率等；需要强调的是，太子并不是与生俱来的身份，而是需要通过“册立”，才能取得太子身份。不过，由于我国大部分朝代实行传统的嫡长子继承制度，因此，皇帝的嫡长子或者事实上的嫡长子很多时候会被臣民默认为太子。 |
| 国讳 | 国讳 国讳，指举国臣民（包括皇帝）都必须遵循的避讳；本指皇帝及其父祖名字，故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。也指国丧。《宋书 萧思话传》：“下官近在历下，始奉国讳。” |
| 長公主 | 长公主 （中国古代皇室女子称呼）中国古代皇室女子称呼。汉朝时地位等同于诸侯王，只有极少数被封为长公主。 长公主一般为皇帝嫡女或有功的皇女皇姊妹与皇姑，自东汉之后，皇帝的女儿称为公主，姐妹称为长公主，姑母为大长公主。得宠的长公主位高于一般嫔妃。周朝称天子的女儿为王姬，宋徽宗时，因蔡京建议，宋廷仿照周代的“王姬”称号，改“公主”称“帝姬”，长公主随之称为“长帝姬”。 |
| 帝皇 | 帝皇 帝皇，汉语词汇，释义为三皇与五帝的合称。 |
| 帝星 | 帝星 古星名，也称天帝，即小熊座β星，古代称为“北极二”或“帝”，俗称紫微星。 “紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。 |
| 坤寧宮 | 坤宁宫 坤宁宫位于北京紫禁城交泰殿北，属于北京故宫内廷后三宫之一，位于交泰殿后面。坤宁宫宫名字出自《道德经》原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下正。 在古代皇后的地位跟皇帝相对，是天下女性中最尊贵的，皇帝是天，皇后就是地，皇帝是干，皇后是坤，皇后也是天下间之唯一，皇后的寝宫取自道德经中的，坤得一以宁这一句，故名坤宁宫，同理天得一以清，皇帝寝宫名干清宫。 坤宁宫始建于明朝永乐十八年（1420年），正德九年（1514年）、万历二十四年（1596年）两次毁于火，万历三十三年（1605年）重建。 清沿明制于顺治二年（1645年）重修，顺治十二年（1655年）仿盛京沈阳清宁宫再次重修。嘉庆二年（1797年）干清宫失火，延烧此殿前檐，嘉庆三年（1798年）重修。干清宫代表阳性，坤宁宫代表阴性，以表示阴阳结合，天地合璧之意。 |
| 长公主 | 长公主 （中国古代皇室女子称呼）中国古代皇室女子称呼。汉朝时地位等同于诸侯王，只有极少数被封为长公主。 长公主一般为皇帝嫡女或有功的皇女皇姊妹与皇姑，自东汉之后，皇帝的女儿称为公主，姐妹称为长公主，姑母为大长公主。得宠的长公主位高于一般嫔妃。周朝称天子的女儿为王姬，宋徽宗时，因蔡京建议，宋廷仿照周代的“王姬”称号，改“公主”称“帝姬”，长公主随之称为“长帝姬”。 |
| 國諱 | 国讳 国讳，指举国臣民（包括皇帝）都必须遵循的避讳；本指皇帝及其父祖名字，故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。也指国丧。《宋书 萧思话传》：“下官近在历下，始奉国讳。” |
| 傳國璽 | 传国玺 （皇帝的印玺）传国玉玺：全称“大秦万世传国玉玺”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。 秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。 凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。 |
| 兩宮 | 两宫 两宫 1、指太后和皇帝或皇帝和皇后。亦指太上皇和皇帝或两后。因其各居一宫，故称两宫。 2、东宫和上台的合称。指太子及皇帝。 |
| 皇宫 | 皇宫 （皇帝居住的地方）皇宫，属于皇帝和他的后妃、子女们生前居住的地方。传文，玉皇大帝有10000个宫殿，而皇帝为了不超越神，所以故宫修建了9999间半宫殿。皇上是极阳之身，所以皇宫是是风水学上的阳宅。 |
| 庙号 | 庙号 庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。 隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。 另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。 有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。 |
| 南书房 | 南书房 南书房，清代皇帝文学侍从值班之所。在北京故宫乾清宫西南（南书房在乾清门西侧，北向；上书房在乾清门东侧，北向），本是康熙帝读书处，俗称南斋，命侍讲学士张英﹑内阁学士衔高士奇入值。此为选翰林文人入值南书房之始﹐即内廷词臣直庐。翰林入值南书房﹐初为文学侍从﹐随时应召侍读﹑侍讲。常侍皇帝左右﹐备顾问﹑论经史﹑谈诗文。皇帝每外出巡幸亦随扈。皇帝即兴作诗﹑发表议论等皆记注。进而常代皇帝撰拟诏令谕旨﹐参预机务。 |
| 先皇 | 先皇 先皇，先皇即指上一代的皇帝，或者更早的皇帝。一般用到先皇时，该皇帝已故。 |
| 尚方宝剑 | 尚方宝剑 （至高无上的皇权象征）尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑，在汉代称“尚方斩马剑”，至明代称尚方剑，即皇帝御用的宝剑，持有尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏等代表皇权的权力。在戏剧、小说中以及民间一般俗称其为“尚方宝剑”。成语尚方比喻上级特许的权力。 尚方（也作上方）：掌管制造供应御用器物的官署，秦已有之，汉负盛名。尚方宝剑 即皇帝御用的宝剑。持有皇帝所赐尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏的权力。中国古代非常重视礼法，由于尚方制剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。 尚方宝剑反映的是一种人治观念，见宝剑如见天子，它是中国古代皇权的象征，明朝万历年后，它的出现更为频繁。 |
| 南書房 | 南书房 南书房，清代皇帝文学侍从值班之所。在北京故宫干清宫西南（南书房在干清门西侧，北向；上书房在干清门东侧，北向），本是康熙帝读书处，俗称南斋，命侍讲学士张英﹑内阁学士衔高士奇入值。此为选翰林文人入值南书房之始﹐即内廷词臣直庐。翰林入值南书房﹐初为文学侍从﹐随时应召侍读﹑侍讲。常侍皇帝左右﹐备顾问﹑论经史﹑谈诗文。皇帝每外出巡幸亦随扈。皇帝即兴作诗﹑发表议论等皆记注。进而常代皇帝撰拟诏令谕旨﹐参预机务。 |
| 皇宮 | 皇宫 （皇帝居住的地方）皇宫，属于皇帝和他的后妃、子女们生前居住的地方。传文，玉皇大帝有10000个宫殿，而皇帝为了不超越神，所以故宫修建了9999间半宫殿。皇上是极阳之身，所以皇宫是是风水学上的阳宅。 |
| 尚方寶劍 | 尚方宝剑 （至高无上的皇权象征）尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑，在汉代称“尚方斩马剑”，至明代称尚方剑，即皇帝御用的宝剑，持有尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏等代表皇权的权力。在戏剧、小说中以及民间一般俗称其为“尚方宝剑”。成语尚方比喻上级特许的权力。 尚方（也作上方）：掌管制造供应御用器物的官署，秦已有之，汉负盛名。尚方宝剑 即皇帝御用的宝剑。持有皇帝所赐尚方宝剑的大臣，具有先斩后奏的权力。中国古代非常重视礼法，由于尚方制剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。 尚方宝剑反映的是一种人治观念，见宝剑如见天子，它是中国古代皇权的象征，明朝万历年后，它的出现更为频繁。 |
| 廟號 | 庙号 庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。 隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。 另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。 有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。 |