形容初学者的词语
形容初学者的词语：新手、菜鸟、初学者、萌新、初学小白、入门级、初学阶段、初学者菜鸟、初学生、新手上路、初试水、刚入门、初出茅庐、初学者小白、初学崽、初学者蒟蒻、初学者新手、初学者新人、初学者初学阶段、初学者小菜鸟。
形容初学者的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 二曲 | 二曲 二曲，读音èr qǔ，汉语词汇，释义为(1). 陕西省 周至县 (原 盩厔县 )的别名；(2). 清 初学者 李颙 的别号。 |
| 入门 | 入门 （词语概念）入门，是指进门；为初学者指示门径的书。 |
| 入門 | 入门 （词语概念）入门，是指进门；为初学者指示门径的书。 |
| 习学 | 习学 习学，汉语词汇。 拼音：xí xué 释义：学习 是后世用于泛指明末清初学者颜元的学术观点。 颜元（1635-1704），博野县北杨村人，著名思想家、教育家。 |
| 潘耒 | 潘耒 潘耒（1646～1708）清初学者。字次耕，一字稼堂、南村，晚号止止居士，藏书室名遂初堂、大雅堂，吴江（今属江苏苏州）人，潘柽章弟。师事徐枋、顾炎武，博通经史、历算、音学。清康熙十八年，举博学鸿词，授翰林院检讨，参与纂修《明史》，主纂《食货志》，终以浮躁降职。其文颇多论学之作，也能诗。所著有《类音》、《遂初堂诗集》、《文集》、《别集》等。 |
| 启蒙 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 难易 | 难易 1. 艰难与容易。《礼记·学记》：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而趋易。” |
| 難易 | 难易 1. 艰难与容易。《礼记·学记》：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中：“立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而趋易。” |
| 啓蒙 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 啟蒙 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 啓矇 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 啟矇 | 启蒙 （词语解释）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶传授基础知识或入门知识。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼儿园和初级小学)。 (3) [enlighten]∶开导蒙昧，使之明白事理。 泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。 |
| 汉学 | 汉学 汉学：外国学者研究中国的学问 汉学：清初考据学 |
| 習學 | 习学 习学，汉语词汇。 拼音：xí xué 释义：学习 是后世用于泛指明末清初学者颜元的学术观点。 颜元（1635-1704），博野县北杨村人，著名思想家、教育家。 |
| 当头棒喝 | 当头棒喝【解释】佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。【出处】宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”【示例】那日程希明～，未免触动了天良。 ◎清·李绿园《歧路灯》第十四回【近义词】晨钟暮鼓、当头一棒【语法】偏正式；作主语、宾语；多用于书面语 |
| 當頭棒喝 | 【解释】佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。【出处】宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”【示例】那日程希明～，未免触动了天良。 ◎清·李绿园《歧路灯》第十四回【近义词】晨钟暮鼓、当头一棒【语法】偏正式；作主语、宾语；多用于书面语 |
| 义府 | 义府 训诂书。明末清初学者黄生撰。黄生字扶孟，别号白山，安徽歙县人，生于明熹宗天启二年(1662)，卒年不详。在明为诸生，入清未仕。精通文字声音训诂之学。 |
| 義府 | 义府 训诂书。明末清初学者黄生撰。黄生字扶孟，别号白山，安徽歙县人，生于明熹宗天启二年(1662)，卒年不详。在明为诸生，入清未仕。精通文字声音训诂之学。 |
| 残本 | 残本 图书收藏著录用语。凡不完整的书，称为“残本”。一般来说，一部书缺卷，一本书缺页、破损、粘连、虫蛀、缺失、以及印刷错误等造成的书籍内容的不完全、不完整，这一类书籍便称为残本。通常残本是收藏价值不高的，一般作为古籍初学者入门的品相，但有些残本同时还是孤本，这一类价值极高，大部分藏于各大图书馆和博物馆，极少数流于民间。 |
| 殘本 | 残本 图书收藏著录用语。凡不完整的书，称为“残本”。一般来说，一部书缺卷，一本书缺页、破损、粘连、虫蛀、缺失、以及印刷错误等造成的书籍内容的不完全、不完整，这一类书籍便称为残本。通常残本是收藏价值不高的，一般作为古籍初学者入门的品相，但有些残本同时还是孤本，这一类价值极高，大部分藏于各大图书馆和博物馆，极少数流于民间。 |
| 成德 | 成德 （纳兰性德原名）[清]成德（1655-1685）姓纳兰，后改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。康熙十五年（一六七六）进士，官侍卫。工书，妙得拨镫法，临摹飞动。其书法摹褚遂良临本禊帖，间出入于黄庭、内景经。常入对殿廷，数千言立就。点画落纸，无一笔非古人者。以意制器多巧。精鉴藏。善骑射。工诗词，有饮水词传世。年仅三十一。《八旂通志》、《纳兰君神道碑》、《纳兰君墓志铭》、《茶余客话》。 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。 纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终，沈宛回归江南。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。 诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。 纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。 休为西风瘦，痛饮频搔首。 旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风。 莫恨流年似水，恨消残蝶粉。 闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。 不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。 人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。 当时领略，而今断送，总负多情。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。 粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。 静数秋天，又误心期到下弦。 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春？ 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 成德 （词语释义）成德，汉语词汇。 拼音：chénɡ dé 释义：1、盛德。 2.成年人应有的品德。 3.成就品德。 |
| 金履祥 | 金履祥 金履祥（1232年—1303年），字吉父，号次农，自号桐阳叔子，兰溪（今浙江省兰溪市桐山后金村）人。宋、元之际的学者。为浙东学派、金华学派的中坚，“北山四先生”之一，学者尊称为仁山先生。 金履祥，先祖原姓刘，因避讳吴越王钱镠同音名，故改姓金。从小好学，初受学于王柏，后又学于何基，造诣益深，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，无不精研。时值南宋末年，政治动荡，虽绝意仕进，但未忘忧国。元兵围攻襄樊，履祥献策朝廷，建议以重兵由海道直趋燕蓟，且备叙海舶所经地形，历历可据以行，然未被采纳。德祐初年，南宋朝廷以迪功郎、史馆编校等职召任，坚辞不受。寻应严州知州聘，主讲钓台书院。宋亡，筑室隐居金华仁山下，讲学著书，以淑后进，许谦、柳贯皆出其门。元大德七年（1303）卒，至正年间谥文安。 在“金华四先生”中，他对于经学和史学的研究成绩最著。著作有《尚书注》、《大学疏义》、《论语集注考证》、《孟子集注考证》、《通鉴前编》、《举要》、《仁山集》，编有《濂洛风雅》。 |
| 心定 | 心定 参禅修定初学者的禅修入门秘籍 现代社会复杂多元，人们在紧张的压力之下，纷纷想要寻找身心安顿之所，近年来禅修乃蔚为风尚。本书根据星云大师弟子——心定和尚在禅堂或佛学讲座的讲稿整理而成，内容包括参禅修定的具体方法、要领，佛法上的思考和理解，以及如何将这些修行的方法运用到生活中。 心定和尚弘法50年，曾对佛理做过缜密的阐发，并在南北传佛教的融合上做出突出的贡献。他的这些弘法教学，既具深度，又能做条理的层次分析，对参禅修定的初学者来说，是很好的禅修导引。 |
| 社学 | 社学 元、明、清三代的地方小学。创立于元二十三年。元制50家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令子弟入学，读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》，并以教劝农桑为主要任务。明承元制，各府、州、县皆立社学，以教化为主要任务，教育15岁以下之幼童；教育内容更包括御制大诰、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类。清初令各直省的府、州、县置社学，每乡置社学一所，社师择“文义通晓，行宜谨厚”者充补。凡近乡子弟，年12以上，20以下，有志学文者，皆可入学肄（yi）业，入学者得免差役。社学是当时农村启蒙教育的一种形式，明清两代，社学成为乡村公众办学的形式，带有义学性质，多设于当地文庙。社学一直是为封建统治服务的地方文教机构，但在鸦片战争爆发后，广东人民亦曾利用它作为反抗帝国主义侵略的组织。 多层次办学、多形式兴教是江西古代教育的一个显著特点。在诸多层次、诸种形式的办学中，不能不提到社学。社学是官立的用于启蒙的一种教育组织形式，始创于元代，至清末而终结。 |
| 顧炎武 | 辞典解释顾炎武 gù yán wǔ 人名。（西元1613～1681）初名绛，字宁人，号亭林，自署蒋山佣，学者称亭林先生。明末清初学者。江苏昆山居林镇人。性耿介，曾参加抗清活动。晚年治经侧重考证，开清代朴学之风。考订古音、离析唐韵，分古韵为十部，于分析音学源流与古韵部目上，居承先启后之功。著有《日知录》、《天下郡国利病书》等。 英语 Gu Yanwu (1613-1682), late Ming and early Qing Confucian philosopher, linguist and historian, played a founding role in phonology of early Chinese, author of Rizhilu or Record of daily study 日知錄|日知录德语 Gu Yanwu (Eig, Pers, 1613 - 1682)法语 Gu Yanwu |
| 乾嘉學派 | 乾嘉学派 乾嘉学派，又称“乾嘉之学”，是清朝前期的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到鼎盛，故得名。因为此一时期的学术研究采用了汉代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的宋明理学有所不同，所以有“汉学”之称。又因此学派的文风朴实简洁，重证据罗列而少理论发挥，而有“朴学”、“考据学”之称。 乾嘉学派的主要创始人是明末清初的大儒顾炎武，其后的主要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。乾嘉学者搜集钩沉，辑佚许多亡佚的文献典籍，例如马国翰的《玉函山房辑佚书》，辑出经部432种，史部8种，子部152种。学派研究的对象上至天文地理，下至各朝规章制度的细节，但是总体特点是避免涉及与明清有直接关系的事物。 嘉庆朝以后，清朝面临内忧外患，对于思想学术等的高压统治则不得不放缓，之后的学者于是放弃了只致经典不问世事的姿态，乾嘉学派逐渐淡出历史舞台。虽然学派有一定的压抑新思维和脱离社会的缺点，但是由于百余年间一大批饱学之士刻苦钻研中国传统文化，对于研究、总结、保存传统典籍起到了非常积极的作用。 |
| 伏生 | 伏生 （文人）伏生（伏胜，字子贱），汉人，生于周赧王五十五年（约前268年），卒于汉文帝三年（约前178年），享年90岁。汉国济南（今山东滨州市邹平市韩店镇苏家村）人，曾为秦博士。 秦时焚书，于壁中藏《尚书》，汉初，仅存二十九篇，以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。今文《尚书》学者，皆出其门。世传的今文《尚书》皆出于他。 初被载于司马迁《史记》。 |
| 禅话 | 禅话 《禅话》是2005年复旦大学出版社出版的图书，作者是南怀瑾。 禅宗，是中国佛教的一大宗派，独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。 本书由台湾著名学者南怀瑾先生撰写，是一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1994年版校订出版，以供研究。 |
| 垫上运动 | 垫上运动 垫上运动是体操中的一类。此类运动难度较大，若有不当便会受伤，所以初学者要循序渐进的慢慢练习，不可急于求成；初学者也不能有恐惧心理，要克服心中恐惧，这是这种运动成功的一个重要因素。 |
| 墊上運動 | 垫上运动 垫上运动是体操中的一类。此类运动难度较大，若有不当便会受伤，所以初学者要循序渐进的慢慢练习，不可急于求成；初学者也不能有恐惧心理，要克服心中恐惧，这是这种运动成功的一个重要因素。 |
| 禪話 | 禅话 《禅话》是2005年复旦大学出版社出版的图书，作者是南怀瑾。 禅宗，是中国佛教的一大宗派，独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。 本书由台湾著名学者南怀瑾先生撰写，是一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1994年版校订出版，以供研究。 |
| 日知录 | 日知录 （日知录）《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。 顾氏把写这部书比作“采铜于山”。其对此书的价值很是自信，自言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。 |
| 日知錄 | 日知录 （日知录）《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。 顾氏把写这部书比作“采铜于山”。其对此书的价值很是自信，自言“平生之志与业皆在其中”。该书影响深远，确如潘耒在《日知录序》中评价，“先生非一世之人，此书非一世之书”。 |
| 黃宗羲 | 辞典解释黄宗羲 huáng zōng xī 人名。（西元1610～1695）字太冲，号梨洲，浙江省余姚人，为明末清初学者。明将亡时，奔走营救；明亡后，隐居教授，致力著述。其为学主张先穷经而征实于史，以濂洛之学为正宗，旁及百家，学问极为渊博。卒谥文孝，学者称「南雷先生」。著有《南雷文定》、《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》等书。 英语 Huang Zongxi (1610-1695), scholar and writer of the Ming-Qing transition德语 Huang Zongxi (Eig, Pers, 1610 - 1695) |
| 四氏学 | 四氏学 四氏学是指历代帝王为孔、颜、曾、孟四氏“圣裔”特设的学校。据《阙里文献考》载，孔子死后，其子孙“即宅为庙，藏本服礼器，世以家学相承，自为师友，而鲁之诸生，亦时习礼其家”。魏文帝黄初二年（221），下诏修孔子庙，并于庙外扩建屋宇，以居学者。宋大中祥符三年（1010），曲阜县令孔勖就庙侧建学，始称庙学。受业的除本家子弟外，亦收乡邻愿入学者。不久又增添颜（回）孟（轲）二氏子孙。 |
| 漢學 | 汉学 汉学：外国学者研究中国的学问 汉学：清初考据学 |
| 戴逵 | 戴逵 戴逵（326－396 ），东晋著名美术家、雕塑家。字安道，谯郡铚县（今安徽濉溪）人，居会稽剡县（今浙江绍兴嵊州市）。他是顾恺之时代另一有名画家，南渡的北方士族。晚年长期住在会稽一带。戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣，博学多才，善鼓琴，工人物、山水，坚拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜访之，到门未入，孝武帝时累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年时画的《南都赋》，使他的先生范宣（当时有名的学者）改变了绘画无用的看法。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的无量寿佛木像及菩萨像。为了创造新的样式，他暗暗坐在帷帐中倾听群众议论。根据大家的褒贬，加以研究，积思三年才完成。由此可见戴逵是首先创造了中国式佛像的艺术家。戴逵并且创造了夹纻漆像的作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面，是今天仍流行的脱胎漆器的创始者。戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝”。 |
| 書目答問 | 辞典解释书目答问 shū mù dá wèn 书名。清张之洞提督四川学政时，应答初学者所问而作，一说实出缪荃荪手。四卷。其书引历代著作，多达二千余种，按四部分类，并分子目，指示门径，极便初学。近人范希曾补正，于各目之下胪列各本，颇便检查。 |
| 比较文学 | 比较文学 （文艺学分支学科）比较文学是对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程，以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究的文艺学分支。它包括影响研究、平行研究和跨学科研究。作为一门学科，它兴起于19世纪末和20世纪初。 比较文学指的是跨文化与跨学科的文学研究。 比较文学是一种文学研究，它首先要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。 比较文学（comparative literature）一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》（1816）中，但该著作未涉及它的方法与理论。使这一术语得以流行的 ，是法国著名的历史学家和文学批评家维尔曼 （1790～1870）。他于1827年在巴黎大学开设了“18世纪法国作家对外国文学和欧洲思想的影响”的讲座，并于两年后将讲稿整理，以《18世纪法国文学综览》的书名出版。在讲课和著述中，维尔曼多次使用“比较文学”、“比较历史”等词语，并从理论和实践上为比较文学提供了范例。1838年，他在出版其讲稿的第三卷序言中正式使用了“比较文学”这个专门术语，后人因此尊他为“比较文学之父”。 |
| 浙东学派 | 浙东学派 盛极一时的清代浙东学派（或称浙东学术），是中国传统学术的一个派别，源起于宋（代），发达于明清时期。其代表人物多为活动于今浙江一带及籍贯为浙江的学者。 浙东学派继承、发展了浙东学术史上的优良传统，不守门户之见，博纳兼容，贵专家之学，富创新精神，倡导“经世致用”，主张学术研究要为社会服务。其为“宋学”及明清学术中的显学之一，对中国近现代学术及海外学术（尤其是日本和东南亚）影响很大。 |
| 大小夏侯 | 大小夏侯 .指汉今文《尚书》学者夏侯胜﹑夏侯建。汉初﹐伏生以《尚书》授济南张生及欧阳生。夏侯胜之先夏侯都尉从张生受《尚书》﹐以传族子始昌﹐始昌传胜。 |
| 乍生 | 初学者；新手。 |
| 厄井 | 厄井 è jǐnɡ 厄井 古井名。在今 河南省 荥阳县 氾水镇 东北 板渚津 南原上。相传 汉高祖 刘邦 与 项羽 战，败于 京索 ，逃入 蒲井 ，追兵至，见双鸠鸣其上，追者以为无人，遂得脱，因名 厄井 。事见《初学记》卷七引 晋 戴延之 《西征记》、《太平寰宇记》卷五二引《风俗通》。 |
| 让子 | 让子 让子是围棋的一种对弈制度，指持黑子的一方先在棋盘上摆上一定数目的子之後，再由执白子的一方开始下，这种制度在于使原本棋力有差距的两个对弈者，能拉近彼此距离，以增加趣味并有助磨练棋力，棋力好的一方因为对手先放子已在盘势上领先，因此必须尽量采取猛烈攻势，而棋力较差的一方则可以试图守住盘势，以学习于正确的应对攻守方式。让子的数目，依双方棋力的差距，一般可由2子到24子，而面对围棋初学者甚至可以放到36子。 |
| 蛙泳 | 蛙泳 蛙泳（breaststroke）是一种模仿青蛙游泳动作的游泳姿势，也是一种最古老的泳姿。蛙泳时，游泳者可以方便观察前方是否有障碍物，避免撞上障碍物。 蛙泳是竞技游泳姿势之一。人体俯卧水面，两臂在胸前对称直臂侧下屈划水，两腿对称屈伸蹬夹水，似青蛙游水。蛙泳较省力，易持久，实用价值大，常用于渔猎、泅渡、救护、水上搬运等，同时，也是游泳初学者的学习项目。 |
| 讓子 | 让子 让子是围棋的一种对弈制度，指持黑子的一方先在棋盘上摆上一定数目的子之后，再由执白子的一方开始下，这种制度在于使原本棋力有差距的两个对弈者，能拉近彼此距离，以增加趣味并有助磨练棋力，棋力好的一方因为对手先放子已在盘势上领先，因此必须尽量采取猛烈攻势，而棋力较差的一方则可以试图守住盘势，以学习于正确的应对攻守方式。让子的数目，依双方棋力的差距，一般可由2子到24子，而面对围棋初学者甚至可以放到36子。 |
| 山长 | 山长 山长是历代对书院讲学者的称谓．五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长．废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。 |
| 山長 | 山长 山长是历代对书院讲学者的称谓．五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长．废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。 |
| 窥窬分毫 | 窥窬分毫【解释】商贾自谦之词。谓谋求小利。语出《初学记》卷二四引 晋 成粲 《平乐市赋》：“目語額瞬，動頞塞鼻，談智於尺寸之间，窺窬於分毫之際。” 宋 胡继宗 《书言故事·商贾》：“作商而歸，謝人曰窺窬分毫耳。” 陈玩 直解：“作商者引此以自謙，言其所得財利若此之不大也。” 清 和邦额 《夜谭随录·陈宝祠》：“ 封 輒怒，裂眥相向曰：‘汝本錐刀小子，窺窬分毫。’” |
| 水粉 | 水粉 （水粉颜料的简称）水粉是水粉画的简称，在我国有多种称呼如”宣传色“等，与丙烯颜料（或称“浓缩广告画颜料”）相比覆盖力较弱。属于水彩中特殊的一种，即不透明水彩颜料。由于廉价，易学易用，常用于初学者学习色彩画的入门画材，其用法模拟油画技法或水彩技法。 |
| 五库 | 五库 五库： 1.指车库、兵库、祭器库、乐库和宴器库。见《初学记》卷二四引 汉 蔡邕 《月令章句》。 2.古代贮藏材料的五种仓库。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞是月也，命工师、令百工审五库之量。” 孔颖达 疏：“五库者， 熊氏 云，各以类相从，金铁为一库，皮革筋为一库，角齿为一库，羽箭干为一库，脂胶丹漆为一库。” |
| 窺窬分毫 | 【解释】商贾自谦之词。谓谋求小利。语出《初学记》卷二四引 晋 成粲 《平乐市赋》：“目语额瞬，动頞塞鼻，谈智于尺寸之间，窥窬于分毫之际。” 宋 胡继宗 《书言故事·商贾》：“作商而归，谢人曰窥窬分毫耳。” 陈玩 直解：“作商者引此以自谦，言其所得财利若此之不大也。” 清 和邦额 《夜谭随录·陈宝祠》：“ 封 辄怒，裂眦相向曰：‘汝本锥刀小子，窥窬分毫。’” |
| 五庫 | 五库 五库： 1.指车库、兵库、祭器库、乐库和宴器库。见《初学记》卷二四引 汉 蔡邕 《月令章句》。 2.古代贮藏材料的五种仓库。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞是月也，命工师、令百工审五库之量。” 孔颖达 疏：“五库者， 熊氏 云，各以类相从，金铁为一库，皮革筋为一库，角齿为一库，羽箭干为一库，脂胶丹漆为一库。” |
| 浙江大学 | 浙江大学 浙江大学（Zhejiang University），简称“浙大”，由中华人民共和国教育部直属，中央直管副部级建制，位列“211工程”、“985工程”、“世界一流大学和一流学科”，入选“基础学科拔尖学生培养试验计划”、“高等学校创新能力提升计划”、“高等学校学科创新引智计划”，为九校联盟（C9）、环太平洋大学联盟、世界大学联盟、中国大学校长联谊会成员，为中国人自己最早创办的新式高等学校之一，是一所综合性全国重点大学，曾被英国著名学者李约瑟称誉为“东方剑桥”。 浙江大学的前身求是书院创立于1897年，1928年定名国立浙江大学。1937年浙江大学举校西迁，在贵州遵义、湄潭等地办学，1946年秋回迁杭州。1952年全国高等学校院系调整时，浙江大学部分系科转入中国科学院和其他高校，主体部分在杭州重组为若干所院校，后分别发展为原浙江大学、杭州大学、浙江农业大学和浙江医科大学。1998年，同根同源的四校实现合并，组建了新的浙江大学。 在120年的办学历程中，浙江大学始终秉承“求是创新”为校训的优良传统，以天下为己任、以真理为依归，逐步形成了“勤学、修德、明辨、笃实”的浙大人共同价值观和“海纳江河、启真厚德、开物前民、树我邦国”的浙大精神。 |
| 標準元音 | 辞典解释标准元音 biāo zhǔn yuán yīn 指〔ｉ〕、〔ｅ〕、〔ε〕、〔ａ〕、〔ａ〕、〔ɔ〕、〔ｏ〕、〔ｕ〕等八个元音。英国语音学家仲斯（Daniel Jones）认为正规元音数目过多，分音太细，不易记忆，难以掌握，所以定出舌位前、后和舌位高、半高、半低、低四个位置，共此八个元音为标准元音，作为初学者练习的标准。 |
| 文鸟 | 文鸟 文鸟是若干侏形雀(mannikin)与梅花雀(waxbill)等似雀类的通称，原产亚洲。 其中灰文鸟Lonchura malacca, 包括L. atricapilla与L. ferruginosa)为由印度分布至爪哇、菲律宾的稻田害鸟，饲为笼鸟则称作三色修女鸟。 文鸟是一种大家都非常熟悉鸟类，因为它身强体健，很适合初学者，是一种入门的鸟种。 文鸟每次约产下5至8个蛋，孵化率为85%，孵化期是18天，冬季延迟。公鸟和母鸟在白天时会轮流孵蛋，晚上则由母鸟担任孵化的工作。幼鸟会待在巢里四周之久，一但独立就会离开亲鸟。 文鸟又名爪哇禾雀，在原产地曾经危及当地的农作物，被视为害鸟，如今经过饲鸟者的繁殖育种，除了原种的灰文外，已经成功地育成白文、驼文，目前又有新的变种发生，黑文和银文，银文事实上并不是银色的，它只是很淡很淡的灰色，它身体的颜色是由原种灰文的灰色变成浅灰色，原本黑色的区域则变成中灰色。 |
| 涨海 | 涨海 中国南海的古称。《琼州府志》在解释“涨海”的含义时说：“南溟者天池也，地极燠，故曰炎海；水恒溢，故曰涨海。” 清初学者屈大均《广东新语》也有类似解释：“炎海善溢，故曰‘涨海’。”反映我国古人对南海潮汐现象的认识。 |
| 俯卧撑 | 俯卧撑 （健身运动的一种）俯卧撑（英文：push-up；Press-up。中国大陆称作俯卧撑，中国台湾地区称作伏地挺身，港澳地区称作掌上压），常见的健身运动有助于增加胸大肌锻炼效果。 在日常锻炼和体育课上，特别是在军事体能训练中是一项基本训练。俯卧撑主要锻炼上肢、腰部及腹部的肌肉，尤其是胸肌。是很简单易行却十分有效的力量训练手段。初学者练习俯卧撑可以进行两组，每组15到20下；有一定基础的运动者则可做3组，每组20下；高水平人士可以尝试4组30到50下的俯卧撑锻炼。 |
| 文鳥 | 文鸟 文鸟是若干侏形雀(mannikin)与梅花雀(waxbill)等似雀类的通称，原产亚洲。 其中灰文鸟Lonchura malacca, 包括L. atricapilla与L. ferruginosa)为由印度分布至爪哇、菲律宾的稻田害鸟，饲为笼鸟则称作三色修女鸟。 文鸟是一种大家都非常熟悉鸟类，因为它身强体健，很适合初学者，是一种入门的鸟种。 文鸟每次约产下5至8个蛋，孵化率为85%，孵化期是18天，冬季延迟。公鸟和母鸟在白天时会轮流孵蛋，晚上则由母鸟担任孵化的工作。幼鸟会待在巢里四周之久，一但独立就会离开亲鸟。 文鸟又名爪哇禾雀，在原产地曾经危及当地的农作物，被视为害鸟，如今经过饲鸟者的繁殖育种，除了原种的灰文外，已经成功地育成白文、驼文，目前又有新的变种发生，黑文和银文，银文事实上并不是银色的，它只是很淡很淡的灰色，它身体的颜色是由原种灰文的灰色变成浅灰色，原本黑色的区域则变成中灰色。 |
| 龟王 | 龟王 龟王是当前比较流行的一款中小排量的摩托车，比较适合摩托车初学者和女性驾驶者，发动机型号125CC，单气杠，风冷，四冲程；最大功率7.8匹马力每6000转。 |