《风俗通义校注》 卷 九
作者：应劭撰 王利器校注
礼：天子祭天地、五岳、四瀆，诸侯不过其望也，大夫五祀，士门户，庶人祖〔二〕。盖非其鬼而祭之，諂也〔三〕。又曰：「淫祀无福。〔四〕」是以隱公將祭鍾巫〔五〕，遇贼\蒍氏〔六〕；二世欲解淫神，阎乐劫弒〔七〕；仲尼不许子路之祷\，而消息之节平〔八〕；荀罃不从桑林之祟〔九〕，而晋侯之疾间〔一０〕。由是观之：则淫躁而畏者〔一一〕，灾自取之，厥咎向〔一二〕应，反诚\据义，內省不疚者〔一三〕，物莫能动，祸转为福矣。传曰：「神者，申也。〔一四〕怪者，疑也。〔一五〕」孔子称「土之怪为坟羊」〔一六〕，论语：「子不语怪、力、乱、神。〔一七〕」故采其晃著者曰怪神也。
〔一〕苏颂曰：「神怪九，子抄云：「三十一。」」
〔二〕礼记曲礼下：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。」又王制：「天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四瀆视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。」公羊传僖公三十一年：「天子祭天，诸侯祭土。天子有方望之事，无所不通。诸侯，山川有不在其封內者，则不祭也。」左传哀公六年：「楚昭王曰：「三代命祀，祭不越望。」」
〔三〕见论语为政篇。
〔四〕礼记曲礼下：「非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。」
〔五〕见左传隱公十一年及史记鲁世家，集解引贾逵曰：「鍾巫，祭名也。」
〔六〕「蒍」，拾补曰：「左传作「寪」，此从史记。」
〔七〕事详史记秦本纪二世三年。通鑑三三：「祖母冯太后自养视，数祷\祠解。」胡注：「师古曰：「解音懈。」余按韵书，解音懈者，释「除也」，祷\祠以除灾也。贾公彦曰：「求福曰祷\，祷\礼轻；得求曰祠，祠礼重。」」
〔八〕论语述而篇：「子病，子路请祷\，子曰：「有诸？」子路对曰：「有之。誄曰：祷\尔干上下神祇。」子曰：「丘之祷\久矣。」」世说新语规箴篇：「殷顗病困，……殷荆州……往与顗別，涕零，属以消息所患。」
〔九〕「祟」，程本误作「崇」，拾补校作「禜」。案下阳城景王祠条亦云：「晋悼不解桑林之祟」，彼文，程本不误，卢校非是。
〔一０〕左传襄公十年：「晋侯惧，还及著雍，疾，卜，桑林见。荀偃、士
〔一〕苏颂曰：「神怪九，子抄云：「三十一。」」
〔二〕礼记曲礼下：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。」又王制：「天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四瀆视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。」公羊传僖公三十一年：「天子祭天，诸侯祭土。天子有方望之事，无所不通。诸侯，山川有不在其封內者，则不祭也。」左传哀公六年：「楚昭王曰：「三代命祀，祭不越望。」」
〔三〕见论语为政篇。
〔四〕礼记曲礼下：「非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。」
〔五〕见左传隱公十一年及史记鲁世家，集解引贾逵曰：「鍾巫，祭名也。」
〔六〕「蒍」，拾补曰：「左传作「寪」，此从史记。」
〔七〕事详史记秦本纪二世三年。通鑑三三：「祖母冯太后自养视，数祷\祠解。」胡注：「师古曰：「解音懈。」余按韵书，解音懈者，释「除也」，祷\祠以除灾也。贾公彦曰：「求福曰祷\，祷\礼轻；得求曰祠，祠礼重。」」
〔八〕论语述而篇：「子病，子路请祷\，子曰：「有诸？」子路对曰：「有之。誄曰：祷\尔干上下神祇。」子曰：「丘之祷\久矣。」」世说新语规箴篇：「殷顗病困，……殷荆州……往与顗別，涕零，属以消息所患。」
〔九〕「祟」，程本误作「崇」，拾补校作「禜」。案下阳城景王祠条亦云：「晋悼不解桑林之祟」，彼文，程本不误，卢校非是。
〔一０〕左传襄公十年：「晋侯惧，还及著雍，疾，卜，桑林见。荀偃、士