关于於身的诗词(602首)

561 《示徒》 宋·释印肃

未得尘劳息,须依善知识。
若肯慈悲学,发愿施心力。
入泥并入水,莫作闲戏剧。
扬眉动目庭,法身无穷极。

562 《颂十玄谈·转位》 宋·释印肃

行於异路且轮回,百亿分身拨不开。
地狱天堂非别有,相呼相唤隐天台。

563 《题宝塔》 宋·释印肃

塔本无缝,真如不动。
说此经处,涌出虚空。
释迦多宝,听说如梦。
东西无二,见见不同。

564 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

清彻性空水,圆明净智身。
个中不洗体,直下了无尘。
有成佛,有降神。
有彼岸,有迷律。

565 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

玉壶著脚四围宽,妙处其中转侧看。
顾鉴功忘鼻孔直,津流识尽髑髅乾。
夜横河汉白,霜洗斗牛寒。
休去歇去,绝言绝虑。

566 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

若於一切法上通,身去亦是有所得。
若於一切用处豁,落去亦是有所得。

567 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

来来去去山中人,识得青山便是身。
青山是身身是我,更於何处著根尘。

568 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

只个家风,八面玲珑。
斗柄横而河淡,梦鹤起而巢空。
功中退步就位,位里移身借功。
灵灵了了处同中有异,湛湛澄澄处异中有同。

569 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

身閒类莫收,心静情不流。
片月自炯炯,孤云长悠悠。
颠毛衰白高山雪,眉目寒清古涧秋。
把似春风些子妙,施於草木十方周。

570 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

两眼深秀,双眉下垂。
面目严冷,身心古锥。
云水盘游,寻常梦於行脚;丛林寂默,三十年之住持。

571 《颂古一百则》 宋·释正觉

一倒一起,雪庭师子。
慎於犯而怀仁,勇於为而见义。
清光照眼似迷家,明白转身还堕位。
衲僧家,了无寄,同死同生,何此何彼。
暖信破梅兮春到寒枝,凉飚脱叶兮秋澄潦水。

572 《禅人写真求赞》 宋·释正觉

握筇之像,对机之身。
六根摄一处,三昧起诸尘。
蚌肠孕於月明之夜,蛰户开於雷动之春。
个般手段兮,分付善应之人。

573 《郑成忠写真求赞》 宋·释正觉

智不能知,识不能识。
一气轻清,双瞳冷碧。
莲开梦觉,十方虚殒於一时;鲲蜕鹏抟,九万里成乎一息。

574 《雪晴寄刘殿撰》 宋·释正觉

半毡半幅一羌床,寒淡家风肖老庞。
容易著身藏北斗,等闲开口吸西江。
龛灯梵夹香摇几,茅屋禅蒲雪照窗。
方外友於思对麈,隐人胸次作舂撞。

575 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

福城东有大长者,居福城东海屿上。
於不思议尘劫中,承事供养无数佛。
善哉长者世希有,如优昙华时一现。
发启广大真实心,创无佛处阿兰若。

576 《偈颂十四首》 宋·释宗杲

女流中有大丈夫,示现其身化其类。
以戒定慧解脱法,摄彼贪欲瞋恚痴。
虽处於中作佛事,如风行空无所衣。
过去未来及现在,尘沙诸佛及菩萨。

577 《入定观音赞》 宋·释宗杲

世间种种音声相,众以耳听非目睹。
唯此大士眼能观,瞑目谛观为佛事。
於眼境界无所取,耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空,六根互显如是义。

578 《汪状元燕坐轩》 宋·释宗杲

不於三界现身意,棹举何如愦愦时。
寄语轩中燕坐者,好看新月下前溪。

579 《泉州惠安县迎藏经请小参偈》 宋·释宗杲

稽首十力大导师,三界独尊无比况。
示现成佛转法轮,广演无边契经海。
众生心想念念殊,所转法轮亦差别。
法轮功德不可量,尽思竭力无能测。

580 《关胡山甫归山房》 宋·舒岳祥

出峡复归寺,身孤心更虚。
半瓢岩下水,一豆雪中蔬。
自制乌罗帽。
闲将白发梳。
与君能几别,此意重相於。

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关于於身的诗句

我於身世常轻 於身何补 於身何有 富足於身大患 腐儒诗胆大於身 事於身外孰非轻 於身宁自贵 於身亦何预 爱君须更重於身 但於身上覔黄金 愈於身后名 於身何补
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