关于知体的诗词(802首)

741 《颂古九十八首》 宋·释印肃

觌面相呈也大奇,更无分别与迟疑。
自从收得非离合,岂可虚明放过伊。
精金百练方为贵,脱体灵明绝见知。

742 《偈颂三十首》 宋·释印肃

三界唯心唯佛解,万法唯识更谁知。
迷悟本无权立化,恰如黄叶止儿啼。
涅槃生死犹如梦,十圣三贤是阿谁。
有物先天无相貌,言诠不及体阿弥。
祗这阿弥是汝心,不劳逐相外边寻。
三僧祗劫随时立,心心心即是如今。

743 《偈颂三十首》 宋·释印肃

打折达磨西来脚,莫令有误本来人。
当处得心非向背,九年面壁寂光明。
庭中立雪憨痴汉,海裹口乾渴爱津。
如今大有心颠倒,梦寐胡诌学道人。

744 《偈颂三十首》 宋·释印肃

众生本是佛,悟了一体同。
若人不达本,逐末走西东。
君子当务本,本立佛性同。
通一万事毕,终不被尘笼。

745 《偈颂三十首》 宋·释印肃

佛是西天之梵语,此土将觉义以同名。
心边不觉属众生,心转觉时一切佛。
佛开口处为言教,化导迷心转觉心。
众生开口成寐语,沙魇群迷叫不醒。

746 《偈颂三十首》 宋·释印肃

显老明禅,入理深渊。
文殊为体,妙用普贤。
凤山得旨,妙契南源。
三株树下,坐断云烟。

747 《颂石头和尚草庵歌》 宋·释印肃

方丈老人相体解,一默全包无小大。
曼殊赞叹实希奇,问疾不任知自败。

748 《三昧诸颂》 宋·释印肃

出生入死足通神,全体三生父母灵。
不是如来知见力,舍身财命卒难升。

749 《金刚随机无尽颂·无断无灭分第二十七》 宋·释印肃

驴鸣并犬吠,皆标第一义。
幪头都不知,一体包天地。

750 《颂十玄谈·演教》 宋·释印肃

三乘次第演金言,义体周天应自连。
黄叶止啼儿不叫,方知累劫困如眠。

751 《信士画真请赞》 宋·释印肃

普因乾坤非外物,周闻法界祗圆音。
含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。
宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。
如钟含响随缘应,见我方知识自心。

752 《信士画真请赞》 宋·释印肃

易尽世间颜色,普庵顶相奚为。
等大虚空一体,雾露云霞表衣。
眼观不见,耳听不知。
惺惺不昧,了了何亏。
自解拈花知起处,冷笑达磨更西归。
用晦隐显无劳失,亘古亘今也大奇。

753 《活人歌》 宋·释印肃

大圣灵验普庵圆,广施含灵遇有缘。
信心清净通灵感,万病俱销释业愆。
文殊体,用普贤,活人歌裹现金仙。

754 《李光远宅籴米》 宋·释印肃

堪笑南泉老古锥,住山情况了无依。
解使木人来买米,和光风月正先知。
奇奇,柳眼桃腮总是机。
寸草不生千万里,出门春色供依依。
痴痴,三千不惜换骊珠。
若问普庵来意处,光明遍匝体如如。

755 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

756 《普庵歌》 宋·释印肃

祝个普庵纯宝贝,妙慧庄严真畅快。
无门为户到人稀,万里神光圆顶盖。
非相身,无不在,体露堂堂声色外。

757 《谢戴安抚书院额》 宋·释印肃

普庵以此香,回向大居士。
幻尽觉圆者,妙意难遮覆。
惠我二笔端,三昧非迷悟。
世间岂识知,何处寻门户。

758 《金刚随机无尽颂·标经题目》 宋·释印肃

般若真微妙,无相为宗要。
无住元为体,十方皆昭耀。
研穷理趣长,堆卷积山冈。
言言不及,一口吸西江。

759 《数珠歌》 宋·释印肃

如是数珠祗一颗,离珠摩尼光不破。
佛说刹说众生说,三世一切说这个。
未了人,休将过,成佛人希念佛多。

760 《大众仰观》 宋·释印肃

多身一体少人知,不体无空自执迷。
除非妙达斯三昧,个裹圆观始不疑。

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关于知体的诗句

而能知体要者欤 其不知体要者反此 醺然知体畅 船轻知体弱 谁知体如巨海 虽知体自虚空性 周知体认更完全 不知躯体微 不知躯体微 不知四体正困惫 体圣妙难知 体含金骨俗争知 不知口体之奉不若人也 皆非事实知治乱之体者也 因使少知治体者得佐下风 而不知大体 管子而少知治体 不知其疾之在体也 去病不早自知为大人遗体也 不知口体之奉不若人也
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