关于论甚的诗词(332首)

寄我雄文丽且新，冰寒於水岂无因。
故将丹粉画西子，要见浓涂淡墨人。

这个工夫，因师传授知元祖。
论甚子午。
说甚龙和虎。
只在目前，明有神仙路。
速修取。
有朝归去。
消了阴司簿。

岂敢言招隐，归休喜自安。
一溪云卧稳，四海路行难。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。
子猷何处在，老尽碧琅玕.

七返阳全阴去尽，精髓满三田。
修道无为必自然。
论甚后和先。
忍取五行真水火，须要认根源。
自己丹砂着意看。
何用外寻丹。

初夏农村生活

分宜古县环清溪，重冈复岭如奔驰。
行逢山断水流处，阅城庙枕山之西。
我来落日在前岭，摩挲一读庐肇碑。
嗟唐去今亦已久，尚余文字光陆离。

一跌竟不起，两州空复更。
台纲元振举，物论甚分明。
遂绝朝天骑，空传跨海鲸。
遥知流涕者，岂但一门生。

清净真功，无为大道，自然体用惺忪。
先天灵物，元本在吾胸。
南北东西相会，慧眸开、论甚朦胧。
壶中景，水生玉虎，火内长金龙。

论思厌久，动莼鲈清兴，轻辞丹极。
佩玉腰金归故里，光照湖山秋色。
八座仪刑，九重尊宠，才大今词伯。
汉家豪俊，一时谁是勍敌。

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。

婉约惜春人生哲理

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。

古文观止议论农业策略

信义行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。

古文观止史评

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

古文观止议论写人散文

六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。

古文观止高中文言文议论历史借古讽今

管子曰：“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。

奏章议论

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
故运之将隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠贤之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

忧思感慨命运

天地果无初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然则孰为近？曰：有初为近。
孰明之？由封建而明之也。

论述政治

诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。

春风一夜浪花起，大蚌小蚌浮江沚。
渔蓑撒网唶嚄音，满载论斗不论斤。
寄语庖厨煮白汤，脱壳击肉和椒浆。
烂蒸鲜美波臣选，倾壶泼麵供早膳。

学道世情薄，论交谊气深。
谩怀三献玉，肯爱四知金。
万里铜梁道，千篇锦水吟。
一芹供匕筯，聊寓野人心。