关于身经的诗词(1621首)

八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。
蔷薇藤老开花浅，翡翠巢空落羽奇。
春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。

纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。

大漠无屯云，孤峰出乱柳。
前驱白登道，顾失飞狐口。
遥忆代王城，俯临恒山后。
累累多古墓，寂寞为墟久。

茫茫凶荒，迥如天设。
驻马四顾，气候迂结。
秋空峥嵘，黄日将没。

松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。
云里乍逢新住主，石边重认旧题名。
闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。

众人有口，不说是，即说非。
吾师有口何所为，莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。
乍吟乍讽何悠扬，

席帽聊萧，偶经过、信陵祠下。
正满目、荒台败叶，东京客舍。
九月惊风将落帽，半廊细雨时飘瓦。
桕初红、偏向坏墙边，离披打。

写景凄凉怀古豪放

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

古文观止哲学理论

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

咏物

疲身不自量。
温腹无恒拟。
未能守封植。
何能固廉耻。

人境初无车马喧，卜居原得近姜村。
山围古寺苔生砌，花落前汀潮打门。
已许揭身如日月，不妨为客任乾坤。
清诗海内流传久，亭下空余石砚存。

蛾眉对歌舞凉伊，舞身还逐歌声齐。
卷花万段忽进酒，斩高蝴蝶飞来低。

二老毫端一滴曹，唤醒{上穴下左爿右臬}语没忉忉。
更无慧可安身处，作麽当时立得牢。

九锁山寒玉作围，红尘世事可曾知。
峰回似觉前无路，身到因思旧有诗。
云掩岩扉龙蛰冷，月明华表鹤归迟。
梅花笑我真迂阔，踏雪重游腊尽时。

若耶溪畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。
莲花秘偈药草喻，二师身住口不住。
凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。

浩歌古调数曲，音韵清壮，座中莫不击节赏叹。
予亦效颦，作此侑觞。
若曰乐府，则吾岂敢，姑就其协律云耳一年好景君须记。
桂子天香飘坠。

偷作闲身上峄山，强留春色马蹄间。
棠梨野戍欲飞尽，杨柳官桥犹耐攀。
晓月似将闺恨锁，晨风先送梦魂还。
年来头鬓元如许，莫道黄尘染更斑。

觉海性澄图，图澄觉元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界。
相想澄国土，知觉乃众生。

拟把孤忠报主知，主知未报已身疲。
明朝定作长淮鬼，马革应烦为裹尸。

是身犹孤云，梦入岩下寺。
天如护苍江，山故插厚地。
一舟巫峡来，八月新雨霁。
烟鬟十二外，野花或垂髻。